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Confessions d’une sorcière athée (vidéo)
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Ajouté le 09/26/2019 05:11:46 par Indiana2

Confessions d’une sorcière athée (vidéo)

Par Vi La Bianca

La semaine dernière, j’ai reçu un message Instagram d’un étranger. Un sceptique intransigeant qui se sentait attiré par apprendre davantage sur la sorcellerie, il avait des questions très convaincantes pour moi. Puis, l’autre soir, j’ai eu une conversation avec un chrétien sur Twitter, également fasciné par l’intersection du scepticisme et de la magie. La préoccupation principale est toujours la même: comment pouvez-vous être à la fois athée et sorcière ?

Sorcière ou Wiccan?

Tout d’abord, passons à la terminologie rapide. J’ai déjà exposé cela dans des articles précédents, mais il convient de garder à l’esprit l’avenir, car (en dépit de la fatigue des étiquettes dans notre culture actuelle), ce que vous appelez les choses sont importantes. Il y a des raisons pour lesquelles les gens choisissent un mot plutôt qu’un autre. Ce que je m’appelle moi-même repose fermement sur des distinctions subtiles entre termes, distinctions que je considère importantes pour une intersectionnalité interne cohérente.

Je suis une sorcière, pas une Wiccan. 

La Wicca considère la sorcellerie comme une religion (il existe même des décisions de tribunaux américains qui la classent comme telle). Les wiccans adorent traditionnellement les divinités de Dieu et de la déesse (ou parfois la triple déesse). Les coffres sont souvent dirigés par des prêtres et des prêtresses, et vous les entendez utiliser des noms divins fréquemment dans les chants et les rituels : Isis, Astarté, Diane, Hécate, Déméter, Kali, Inanna.

Je trouve le symbolisme du culte de la déesse émotionnellement puissant et j’apprécie sa capacité à réorienter les perceptions traditionnelles de ce que signifie être une femme. Je préfère aussi la façon dont le concept Wiccans approcher des dieux, choisissant souvent communier plutôt que courbettes. Ils les traitent avec une amitié facile (bien que respectueuse) au lieu d’une subordination vénérable. Pensez à la relation parent-enfant adulte plutôt qu’à la relation parent-enfant si répandue dans les religions monothéistes. Ils sont là si vous en avez besoin, mais ils n’essayent pas de vous dire comment vivre votre vie. S’il existait un modèle de dieu éthique qui ne nuisait vraiment à personne par son existence, ce serait celui-ci.

Cela dit, je ne trouve tout simplement pas l’idée de dieux crédible ou utile, et j’ai donc choisi de ne pas les inclure dans ma pratique. Personnellement, je serais aussi mal à l’aise à l’idée qu’un prêtre ou une prêtresse préside à mon métier. En tant qu’athée qui a quitté la religion, une telle structure et un tel état d’esprit ne m’appétissent tout simplement pas.

La sorcellerie s’étend au-delà de la Wicca et a été pratiquée bien avant d’être réintroduite dans la société moderne par Gerald Gardner (Scire) dans les années 1940 et popularisée par le mouvement Neopagan et le féminisme de deuxième vague quarante ans plus tard. Dans le diagramme de Venn sur la sorcellerie, «Wiccan» vit comme un cercle plus petit dans le cercle plus grand de «sorcière».

Le mot «sorcière» a de nombreuses définitions, comme nous le verrons dans la section suivante. Pour le moment, la différence est la suivante: les wiccans sont membres de la religion de la Wicca, alors que les sorcières ne doivent pas nécessairement l’être.Les sorcières peuvent être de n’importe quelle religion ou pas, parce que c’est une pratique et non un système de croyance. Dans mon cas, être une sorcière n’a rien à voir avec des croyances surnaturelles ou le culte de puissances supérieures. Plus sur cela plus tard.

L’évolution socio-étymologique de la sorcière

L’évolution socio-étymologique du mot «sorcière» est particulièrement fascinante et diversifiée. En fait, sa signification est tellement variée que l’on peut affirmer que n’importe qui peut être un sorcier. Ce qui s’avère être vrai. L’histoire a regroupé toute une série de personnes (principalement des femmes) dans cette catégorie, souvent simplement parce qu’elles ne pouvaient pas les catégoriser comme quelque chose de plus confortable: orthodoxe, traditionnel, homogène sur le plan racial, masculin, marié, soumis, attrayant, etc.

Mais quelles sont certaines des origines étymologiques réelles? D’où vient le mot et quelle définition à travers les lignes pouvons-nous trouver entre elles? Il est préférable de commencer par le début, il y a environ 30 000 ans.

La femme et le serpent : la préhistoire

Cette section s’appuie un peu fortement sur l’histoire biblique et pré-biblique, alors suivez-la de près. En dénonçant sorcellerie et sorcellerie, le texte massorétique de la Torah interdit le « nahash » (Lévitique 19:26, Deutéronome 18: 10-11). Maintenant, «nahash» se traduit par «serpent», ce qui pourrait vous faire penser à l’histoire de la Genèse de la première femme (Eve), qui a désobéi à YWHW et s’est alliée au Serpent pour rechercher des pouvoirs semblables à ceux de Dieu. Sa rébellion a finalement provoqué la chute, le catalyseur de toutes les religions abrahamiques.

Maintenant, avant 3000 ans avant notre ère, lorsque les envahisseurs du nord de l’Indoeurope ont commencé à conquérir l’Afrique et le Moyen-Orient et à instituer leurs mythologies relativement récentes du Père Céleste, la religion principale était le culte de la déesse. En d’autres termes, Dieu était une femme pendant environ 15 000 ans avant la naissance de la divinité abrahamique. Et sa contrepartie était souvent décrite comme – pouvez-vous deviner? – un serpent. Des historiens tels que Merlin Stone suggèrent que l’histoire de la Chute était une propagande pas si subtile que ces envahisseurs du Nord faisaient circuler contre la religion plus avancée et mieux établie du culte de la déesse et contre la tentative de placer leurs dieux masculins en guerre dans un lieu de pouvoir absolu. autorité.

Sachant tout cela, le terme « nahash » ou «serpent» en référence à la sorcellerie est particulièrement puissant. Cela n’a rien à voir avec la magie ou le surnaturel. En fait, cela aurait facilement pu être utilisé pour désigner n’importe quelle femme qui vénérait toujours la déesse, brisant les structures patriarcales oppressives de l’époque en remettant en question la suprématie de Dieu (et de l’homme) . Inutile de dire que cette définition de «sorcière» est particulièrement poignante en tant qu’athlète féministe. (Le livre de Stone, Quand Dieu était une femme, est un endroit formidable pour en apprendre davantage sur ce conflit préhistorique et ses effets considérables sur la vision du monde judéo-chrétienne et musulmane.)

Torsion et flexion : Moyen Age

En sautant environ 5000 ans en avant, nous découvrons un personnage plus familier: la bulle, la bulle, le dur labeur et les problèmes et succubes du Moyen Âge. Selon une théorie, le mot «sorcière» est dérivé du vieil anglais « wicc », qui signifie tordre ou plier. Ainsi, la sorcellerie consiste à tordre ou à plier ce qui est dans ce que vous voulez .Selon l’interprétation traditionnelle, cela suggère que la sorcière a la capacité de détourner la nature (évoquer la pluie ou le feu, supprimer les penii, être capable de voler) ou de modifier le cours des événements (lancer des sorts d’amour, invoquer la prospérité future, maudire les autres). Quand on pense à la superstition médiévale, quand on lit le Malleus Maleficarum et notez les types de crimes dont les sorciers ont été accusés, ils tombent généralement dans ces catégories.

Ces images sont puissantes et peuvent faire peur, mais ce n’est que cela – des images

Certains ont même suggéré que la représentation de sorcières utilisant les outils de la cuisine (le balai, le chaudron, l’athamé) était censée illustrer la perversion (ou la torsion) de la féminité traditionnelle. Au lieu de les utiliser pour défendre la structure de la société et les attentes culturelles – pour prendre soin de leurs maris et de leurs enfants – les sorcières utilisaient les instruments élémentaires de la maison et du foyer pour exercer leur pouvoir personnel et parfois même se venger.

Personne n’a jamais vu une sorcière s’associer à un démon ou faire tomber magiquement son pénis, mais vous pouvez parier que beaucoup d’hommes confus et en colère ont vu des femmes affirmer leur indépendance de manière inacceptable: en ne se mariant pas, en ne pas se soumettre à leurs devoirs légitimes, en sortant seul la nuit, en acquérant plus de richesses que leurs homologues masculins, ou en créant une concurrence indésirable dans des domaines à prédominance masculine, comme la médecine . Combinez la frustration sexuelle des fondamentalistes religieux qui considéraient le corps féminin à la fois désireux et lourd de dangers spirituels – une chose qui tordait et penchait leur propre convoitise contre leur piété – et vous aviez une explication pour les crimes sexuels explicites et pervers dont les sorcières étaient victimes. ont été accusés, et la manière sexuellement envahissante et rapeyles hommes testaient et torturaient les femmes accusées de pratiquer la magie. ( Salem Possessed: Les origines sociales de la sorcellerie de Paul Boyer et Stephen Nissenbaum est une bonne lecture si vous voulez en savoir plus sur la persécution des sorcières par l’Amérique en particulier.)

Une femme en son pouvoir: le temps moderne

Au cours des cinquante dernières années seulement, les femmes ont commencé à demander au mot «sorcière» de signifier ce qu’il a toujours voulu dire: «une femme en son pouvoir». Même pour celles qui croient aux éléments surnaturels de leur pratique, la magie de la sorcellerie semble secondaire par rapport à l’identité elle-même. En effet, dans son travail emblématique Drawing Down The Moon: Sorcières, Druides, Adoratrices de la Déesse et Autres païens en Amérique , Margot Adler écrit: « La première fois que je me suis appelé une » Sorcière « a été le moment le plus magique de ma vie. » quand elle a pratiqué la sorcellerie, quand elle a adopté le nom.

Alors, comment définir «sorcière» selon les normes socio-étymologiques actuelles? Jetons un coup d’œil à quelques citations des sorcières les plus en vue de la dernière génération:

«Si vous êtes une femme et osez regarder en vous, vous êtes une sorcière. Vous faites vos propres règles. Tu es libre et belle. ”- Margot Adler

«Je suis une sorcière, ce qui signifie que je suis quelqu’un qui croit que la Terre est sacrée. et que les corps des femmes sont l’expression de cet être sacré. »- Starhawk

«Une sorcière est une femme sage alignée sur la Terre, une guérisseuse. C’est un mot qui exige la déstigmatisation en ce moment crucial de l’histoire de la planète, où nous avons désespérément besoin de la médecine féminine pour nous élever et rééquilibrer l’humanité et la Terre. »- Sarah Durham Wilson

«Une sorcière cherche à contrôler en elle-même les forces qui rendent la vie possible afin de bien vivre sagement et bien, sans nuire aux autres et en harmonie avec la Nature.» – The American Council of Witches

« Une sorcière, avant tout, est une femme en son pouvoir. » – Lisa Lister

Rien ici sur la magie, rien ici qui serait en conflit avec une vision du monde athée agnostique. Oui, une partie de la langue est peut-être un peu légère (cette résurgence est apparue initialement en même temps que le mouvement New Age et liée à celui-ci), mais nous trouvons ici la définition que nous recherchions par le biais de la ligne. Être une sorcière – en particulier une femme sorcière – revient à lutter contre l’attente traditionnelle d’une conformité sexuée et à réclamer le fruit défendu du pouvoir individuel. La sorcellerie est simplement la façon dont nous exprimons ou poursuivons ce pouvoir, et chacun de nous le fait de manière unique. Personnellement, je trouve qu’il est possible de poursuivre ce pouvoir et cet accomplissement sans croire au surnaturel ou espérer influencer le monde d’une manière incongrue avec la science.

C’est bien beau, dis-tu, mais en quoi consiste exactement la magie? Est-ce un culte de démon ou un travail énergétique ou autre chose? Quand vous « faites » de la sorcellerie, qu’est-ce qui se passe exactement et comment pouvez-vous le lier à des origines naturalistes?

D’où vient la magie?

Les peuples primitifs accusaient la sorcellerie de tout: un fléau, une sécheresse, une tempête ou une maladie soudaine. À mesure que les sociétés devenaient plus avancées (par comparaison), la doctrine de l’église officielle remplaçait le folklore et utilisait la démonologie pour expliquer la sorcellerie d’une manière qui correspondait aux idées préconçues des chrétiens sur le monde spirituel. Malheureusement, une grande partie du monde moderne s’est enlisée à ce stade de la discussion, de sorte que l’idée du pouvoir démoniaque en tant que source de «magie» mérite sa propre section.

La sorcellerie en tant que guerre spirituelle démoniaque

Selon l’Église, il n’y avait que deux pouvoirs surnaturels pouvant influencer ce monde: Dieu et Satan, et ce qui n’était pas l’un était par défaut l’autre. « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi », dit Jésus dans Matthieu 12:30. Parce que seule la magie faite par les prêtres de l’Église provenait de Dieu (transsubstantiation, sacrements, onction d’huile sainte, baptêmes, etc.), tous les autres phénomènes inexplicables étaient par défaut du diable et appelés «sorcellerie». Les démons étaient invoqués à titre d’explication. et sont toujours à ce jour .

La supposition de démons comme source de sorcellerie a inspiré une foule d’horribles «tests» de sorcières. Les femmes emprisonnées étaient souvent dépouillées de leurs vêtements et fouillées de manière envahissante et poussées dans chaque fissure à la recherche d’un «troisième mamelon» qui pourrait nourrir son camarade satanique. Si un rat, un serpent ou un lézard était retrouvé dans une cellule de sorcière emprisonnée, cela était considéré comme un démon et elle était immédiatement déclarée coupable. Si une sorcière présumée flottait dans l’eau, elle était manifestement possédée et exécutée (le seul moyen de «réussir» le test de natation était de mourir de noyade). Bien sûr, tout cela était demandé par les pieux, car «tu ne laisseras pas vivre une sorcière» (Exode 22:18).

Un nombre inquiétant de personnes croient encore qu’il en est ainsi, et les sorcières non seulement existent mais conspirent avec Satan pour faire toutes sortes de choses horribles, en particulier des choses politiques (libérales). Comme l’a déclaré un pasteur de l’Alabama, juste en août dernier, dans une prière pour protéger Donald Trump:

« Ce qui se passe actuellement en Amérique, c’est que la sorcellerie essaie de prendre ce pays. C’est la sorcellerie qui essaie de ramener l’Amérique. »

Et ce n’est que dans les pays développés. Dans les pays en développement, la sorcellerie rencontre encore les formes de violence les plus extrêmes. Comme je l’ai expliqué au cours des dix dernières années, au moins 23 000 personnes ont été accusées de «mal» de sorcellerie et ont été massacrées ou forcées à se cacher.

Ce lien culturel profond et global entre la sorcellerie et la religion rend particulièrement difficile la compréhension de l’idée d’une sorcière athée, en particulier éthique. En tant qu’athéiste et sceptique, des faits comme ceux que je viens de vous raconter me blessent profondément et me rendent furieuse. Il n’y a pas de démons, pas de Satan, pas de Dieu, pas de royaume surnaturel à exploiter pour le pouvoir. Ces sorcières sont mortes pour rien et ceux qui les ont tuées vivaient dans la crainte d’être victimisées. Si je devais entrer dans ma tribune athée, je suggérerais que les chasses aux sorcières soient un exemple parfait de la façon dont la religion et l’irrationalité gâchent les sociétés empoisonnées et incitent des personnes de valeur à commettre des atrocités horribles contre leurs voisins innocents.

Les sorcières modernes (en particulier les wiccans) vous diront que l’idée d’une sorcellerie comme culte du diable est ridicule. En 1973, le Conseil américain des sorcières publie ses principes de croyance , qui expliquent en douceur leur vision du monde à un public craintif. L’article 12 du document réagit explicitement à l’accusation de camaraderie avec Satan:

Nous n’acceptons pas le concept de mal absolu, et nous n’adorons aucune entité connue sous le nom de «Satan» ou «le diable», telle que définie par la tradition chrétienne. Nous ne cherchons pas le pouvoir à travers la souffrance des autres, nous n’acceptons pas non plus que l’avantage personnel ne puisse être obtenu que par le déni à autrui.

Au lieu de cela, ils prétendent que leur source de pouvoir est basée sur la nature et non sur la compréhension traditionnelle du surnaturel:

Nous reconnaissons qu’une profondeur de pouvoir beaucoup plus grande que celle apparente pour l’homme moyen. Parce qu’il est beaucoup plus grand que l’ordinaire, il est parfois appelé «surnaturel», mais nous le voyons comme se situant dans ce qui est naturellement potentiel pour tous.

C’est une description agréablement naturaliste, spécialement pour moi. Aucun dieux requis, juste la nature. Cependant, l’interprétation de ce «pouvoir profond» est souvent encore extrêmement littérale: revenez au stéréotype d’une sorcière provoquant une sécheresse ou un incendie. Projection astrale vers d’autres plans d’existence «naturels», magie cristalline reposant sur des vibrations énergétiques «naturelles» ou remèdes à base de plantes médicinales faisant appel à des propriétés magiques «naturelles» – tous tombent techniquement sous le «pouvoir profond de la nature», mais sont encore respectés avec incrédulité valide. Après tout, il existe de nombreuses études scientifiques qui corroborent ces affirmations et certaines qui les réfutent activement . Donc, ce n’est pas parce que nous nous sommes éloignés du modèle divin que nous devenons plus rationnels. Toute personne sceptique – qu’elle soit sorcière ou autre – a raison de lever les sourcils devant ce qui ne peut être reproduit ou validé par un processus scientifique minutieux et réglementé.

Une note : que vous croyiez ou non en un dieu ou des dieux n’a rien à voir avec le scepticisme appliqué dans d’autres domaines de votre vie. Par conséquent, il est à 100% possible pour les athées de croire en la guérison du cristal, aux remèdes à base de plantes et même, même, à la projection astrale. Présumer catégoriquement qu’un athée ne peut pas croire en de telles choses, ou présumer que cette personne n’est pas vraiment athée s’ils le font, est inexact.

Qu’on ne dise pas que je prétends tout comprendre dans l’univers. Le principe fondamental de l’agnosticisme (qui informe et enveloppe mon athéisme) est que le jugement suspendu est la manière la plus honnête intellectuellement d’interagir avec le monde. «La magie», a-t-on dit, «est juste une science que nous ne comprenons pas encore.» Et ainsi, elle existe bel et bien et émane du monde naturel, parfois de manière inexplicable et controversée.

Je vais vous donner un bref exemple de la façon dont nous pourrions soutenir le concept de «pouvoir profond de la nature» en tant que conscience surnaturelle ou expérientielle de certains principes scientifiques concrets. En 1854–186, Eliphas Levi, auteur occultiste français et magicien de cérémonie, publia La doctrine et le rituel de la grande magie , qui tentait de présenter les bases du fonctionnement de la magie. Il a proposé que pour influencer le monde qui les entourait, les magiciens devaient puiser dans la Lumière Astrale, une « force de vie luidique qui remplit tout l’espace et tous les êtres vivants ».

Tout cela a l’air plutôt woo-woo, non? Je le pensais aussi à la première lecture. Mais ensuite, je suis tombé sur un article de 2017 dans lequel certains physiciens proposent l’existence d’un «champ proto-conscience» qui imprègne l’univers, une force invisible à la fois qui crée et est influencée par la conscience. Cette hypothèse est liée au «principe anthropique participatif», posé par John Archibald Wheeler, le scientifique qui a inventé le terme «trou noir»:

«En mécanique quantique, les particules n’ont pas de forme définie ni d’emplacement spécifique, jusqu’à ce qu’elles soient observées ou mesurées… Selon [Wheeler], chaque morceau de matière contient un morceau de conscience qu’il absorbe de ce champ de proto-conscience. Il a appelé sa théorie le « principe anthropique participatif », selon lequel l’observateur humain est la clé du processus. « 

Si Wheeler et d’autres sont corrects – et c’est encore un gros si – cela sonne à peu près exactement comme l’Astral Light suggéré par Levi. Si une physicienne dans un laboratoire pouvait effectivement influencer la matière à un niveau subatomique uniquement via la conscience ou communiquer avec elle, ferait-elle de la sorcellerie? Non, elle ferait de la science. Mais peut-être que les sorcières ne sont que des individus qui ont compris ce qui fonctionnait sans attendre que la science l’explique.

Et quand la science fait une nouvelle découverte, les sorcières ne disent pas (comme le font certaines religions): «Non, c’est un mensonge, faites les choses à notre manière!». Elles disent: «Aha! Je savais que cela fonctionnait pour une raison. « 

Un cas de magie purement psychologique

Donc, si la magie n’est pas causée par des démons, et probablement pas par «le pouvoir profond de la nature» (à moins que vous ne classiez la magie comme une science non découverte), alors d’où vient-elle? Existe-t-il du tout?

Oui, je dirais que oui. Mais de la même manière que la confiance en soi, ou la jalousie, ou tout autre état psychologique qui influe sur le monde en inspirant l’action sans être quantifiable ou observable de manière indépendante. En d’ autres termes, la magie est dans l’esprit.

Parmi toutes les interprétations de la magie que j’ai lues, je trouve que Margot Adler ressemble le plus à la mienne:

«La magie est un mot commode pour tout un ensemble de techniques, toutes impliquant l’esprit. Dans ce cas, nous pourrions concevoir que ces techniques incluent la mobilisation de la confiance, de la volonté et de l’émotion suscitées par la reconnaissance de la nécessité; l’utilisation de facultés imaginatives, en particulier la capacité de visualiser, afin de commencer à comprendre comment les autres êtres fonctionnent dans la nature afin que nous puissions utiliser cette connaissance pour atteindre les objectifs nécessaires. « 

En d’autres termes, la sorcellerie se déroule dans notre esprit: en effectuant des rituels, en méditant et en chantant, nous exploitons l’inférence archétypale, exploitons notre volonté, nous plaçons en mesure d’influencer le monde pour le meilleur (ou pour le pire). ). Nous pouvons modifier notre propre perception du monde de manière à promouvoir la croissance, le succès, la joie, le pouvoir et la créativité.

Cette interprétation purement psychologique de la magie est controversée, peu importe à qui vous parlez. Les religieux diront que je suis en train d’essayer de détourner l’attention des forces démoniaques évidentes en jeu dans ma propre vie. Les sorciers de tous bords décriront l’idée que leurs sorts n’influencent que leur propre état mental. Mais je peux peut-être vous convaincre:

Si vous avez lu l’article ci-dessus relatif à la cicatrisation des cristaux, vous aurez constaté qu’aucune étude scientifique sur l’efficacité de la cicatrisation des cristaux n’a été réalisée. Cependant, il existe une étude qui suggère que la cicatrisation des cristaux peut induire un effet placebo chez un patient reçoit ce type de traitement. « 

Pour l’étude, il a été demandé à 80 participants de méditer pendant cinq minutes en tenant soit un vrai cristal de quartz, soit un faux cristal qu’ils croyaient réel. Avant de méditer, la moitié des participants étaient prêts à remarquer les effets que les cristaux pourraient avoir sur eux, comme des fourmillements dans le corps ou de la chaleur dans la main tenant le cristal.

Après avoir médité, les participants ont répondu aux questions pour savoir s’ils ressentaient les effets de la séance de guérison par les cristaux. Les chercheurs ont constaté que les effets rapportés par ceux qui portaient de faux cristaux en méditant n’étaient pas différents de ceux rapportés par ceux qui avaient de vrais cristaux au cours de l’étude.

De nombreux participants des deux groupes ont déclaré avoir ressenti une sensation de chaleur dans la main tenant le cristal ou le faux cristal, ainsi qu’une sensation accrue de bien-être général. Ceux qui avaient été prédisposés à ressentir ces effets ont signalé des effets plus forts que ceux qui ne l’avaient pas été. Cependant, la force de ces effets n’a pas été corrélée à la question de savoir si la personne en question avait un vrai cristal ou un faux. Ceux qui croyaient au pouvoir des cristaux (mesurés par un questionnaire) étaient deux fois plus susceptibles que les non-croyants de faire état d’effets ressentis sur le cristal.

Bien que l’efficacité de ces cristaux puisse être écartée grâce à cette expérience, cela prouve que la magie vit dans le cerveau et peut générer de véritables sensations physiques et émotionnelles lorsqu’on dispose des bons outils . Et c’est tout ce qu’est en définitive la sorcellerie, le fil conducteur commun à toutes les sorcières: les outils que nous utilisons. C’est la raison pour laquelle cela s’appelle un métier.

Détourner le cerveau et se connecter avec le moi naturel: un rituel décrit

Sur mon autel, j’ai un brûleur d’encens, un morceau de quartz rose, une boule de bois pétrifié, un compas, une cloche en argent, un petit chaudron, un athamé (une dague rituelle à manche noir) et beaucoup, bougies. Dans la petite armoire que je dédie à mes outils, j’ai un boline (un deuxième poignard à manche blanc pour les tâches pratiques telles que couper des fleurs ou sculpter des sceaux pour en faire d’autres outils), un morceau de jade finement sculpté, un jeu de cartes de tarot enveloppées de pourpre soie, une bouteille d’eau infusée d’huile de lavande lors de l’éclipse solaire de 2017, un assortiment d’herbes séchées et, bien sûr, d’autres bougies. J’ai aussi une collection de livres sans cesse croissante sur les aspects pratiques et historiques de la sorcellerie, vers lesquels je me tourne régulièrement pour des chants, des sorts et des méditations.

Lorsque je ressens le besoin de me recentrer et que je ressens l’autonomisation qui découle d’une pratique réfléchie, je ferme les lumières, allume les bougies, joue de la musique en arrière-plan et me couvre de ciel (c’est-à-dire nue). Je médite, je chante, je danse, je déplace mon athamé dans l’air par mouvements précis avant de le placer contre mon front et de laisser le bourdonnement de l’énergie capturée à son extrémité remplir mon cerveau et couler le long de ma colonne vertébrale. On se croirait dans les épingles et les aiguilles, mais on entend des vagues régulières, plus fortes les unes que les autres, jusqu’à ce que je sois étourdi et à bout de souffle.

Lorsque ce rituel de fortune est terminé, je remercie mes outils, éteins les bougies et allume les lumières. Le flou dans ma tête va durer encore une demi-heure, mais je me sens centré, en paix et étourdi par le pouvoir et la susceptibilité de mon propre cerveau. À l’aide de ces outils, j’ai effectivement détourné mon propre cerveau, lui donnant une pause bien nécessaire par rapport au cycle artificiel de la société moderne, tel que l’exige le cycle artificiel du check-the-box, du go-go-go, de 8 heures par jour. En utilisant l’atmosphère, en utilisant des outils dont j’ai appris et absorbé les significations périlleuses, en utilisant des phrases et des schémas de pensée qui invoquent les parties les plus surnaturelles de mon propre cerveau animal, je me suis reconnecté à mon moi naturel.

Les humains n’étaient pas censés vivre comme nous. Nous sommes des animaux, des éléments de la nature, trop intelligents pour notre bien. Nous avons construit une boîte pour nous-mêmes et maintenant nous y vivons, en oubliant que pendant la plus grande partie de notre histoire, nous étions profondément liés à la terre, au changement des saisons, à la dangereuse sécurité des ténèbres et à la joyeuse célébration du soleil levant. L’évolution ne fonctionne pas assez rapidement pour nous débarrasser de ces besoins, de ces tendances, de ces échos. Nous pouvons prétendre que nous n’avons plus besoin de notre être naturel, mais pour conserver notre santé mentale, nous le faisons. Pour moi, la sorcellerie est le moyen de le faire.

Quand j’allume mes bougies, je m’émerveille de la manière dont une réaction moléculaire que nos ancêtres ont involontairement trébuchée a changé le cours du monde. Lorsque je serre ma balle entre mes mains, le bois pétrifié me rappelle que les choses existaient bien avant moi et existeront longtemps après mon départ. Quand j’ai abandonné mes vêtements et que j’ai dansé dans l’obscurité, je me souviens que c’est ce que nous étions plus longtemps que tout autre chose. Ma pratique m’inspire un amour et une révérence pour cette planète magnifique, terrifiante, paradoxale, complexe et infinitésimale et me relie aux souvenirs de toutes les femmes qui sont venues avant moi et qui ont ressenti la même chose.

Et parce que mon cerveau est susceptible d’influencer et parce que je choisis de nourrir cette partie de moi-même lors de mes rituels, j’éprouve des effets physiques et émotionnels. Je me sens étourdi, je peux sentir les objets vibrer dans ma main. Je me sens connectée au monde entier et à toutes les femmes qui le composent. Cela ressemble beaucoup au «mouvement du Saint-Esprit» que j’avais l’habitude de vivre à l’église, mais j’ai réussi à reprendre cette émotion vitale et glorieuse sans l’aide d’aucun dieux, sans même accepter le surnaturel. Mon athéisme reste intact sans perte de complexité interne.

Appelez la sorcellerie un effet placebo, ou une poussée de dopamine et de sérotonine, ou une prophétie auto-réalisatrice, et je dirai «Oui, vraiment!». Et je dirai aussi: «Et alors?» Si quelque chose est digne de notre admiration, crainte, c’est ce que le cerveau peut faire pour lui-même s’il dispose des bons outils. C’est la vraie magie.Et quand je sors de l’autel, j’agis différemment grâce à cette magie. Je suis plus confiant, je suis moins susceptible d’être ébranlé par le doute de soi ou la colère, je suis optimiste et généreux et je suis inspiré pour créer le monde à ma propre image.

(Source : Medium

 



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